Una hoja

Y así como así la hoja cayó de la planta, unos me dicen que fue el destino, otros que esa es su naturaleza, yo,sin embargo, sigo dudando parece dificil entender que una hoja puede caer y otra salir, esas cosas de la pachamama siempre me han parecido misteriosas

Analista de televisa pagado con nuestros impuestos

Martes 25 de Enero. Ayer viendo un programa de televisión perteneciente a televisa, llamado Agenda Pública descalificaban a Julio Hernández (astillero) por centrar su análisis político de la visita de Hilary Clinton en la petición de Calderón para que tropas extranjeras intervengan en México, en ciudad Juárez para ser exacto. Dicen los que se dicen periodistas, en tono alarmista que pedir ayuda a un país para que venga a matar civiles, recuerden que los narcotraficantes siguen siendo civiles y ciudadanos (los nacidos en México) algunos de ellos entrenados por militares yankes, no es malo y es reprochable la actitud de Julio Hernández pues no centro su análisis en lo que dijo la secretaria de estado yanke, es peculiar la manera en que descalifican a un periodista, pues no sólo no le rebatieron con argumentos sus opiniones, aseveraciones y argumentos, sino que con un sencillo “no dijo nada de estos otros temas” a descalificado el estatus de analista de la realidad política mexicana, este truco barato de las televisoras (tanto televisa como tvazteca) es fácil de usar, pues no necesitan argumentos cuando no hay replica de por medio. Sus generalizaciones son siempre para hacer énfasis en la pluralidad y la representación universal de todos los interesados en temáticas políticas, dicen ellos, aunque sus invitados son siempre tendenciosos y rastreros, pues díganme ustedes cómo la visita de una representante de un país imperialista y que descalifica a un gobierno espurio como el de México puede ser visto de manera positiva, cuando días antes y meses antes, los cables de wikileaks habían demostrado la interferencia en país latinoamericanos como México o Bolivia por parte del gobierno de Obama y de Baby Bush.
El problema con estos programas que se dicen tener “todos los enfoques posibles” son los invitados, quienes en un arrebato de narcicismo intelectual hablan como profetas del ámbito político y de relaciones internacionales. Uno de los invitados en dicho programa (Ulises Beltrán), cuestiona la crítica de Julio Hernández porque según ese analista EE.UU. es el país más representativo de occidente, un país admirado y que da importancia ser su lacayo (como se dice haiga sido como haiga sido) sin embargo este “analista” quiere dar la impresión de EE.UU. sigue siendo un referente del sistema mundo moderno/colonial, y no lo es, (Wallerstein y Bajo la lupa) hacen desde diferentes ámbitos intelectuales un seguimiento de dicho “poder”, no sólo eso investigando en la red, gracias a un ciudadano mexicano me he enterado que ese defensor a ultranza de Felipillo tiene contratos por parte de la presidencia por montos exorbitantes y estúpidos, miren los millones por los que la presidencia a comprado su lealtad:
Número de Contrato flecha ITP-026-024-08
SECTOR PRESUPUESTAL: Presidencia de la República
SIGLAS: PRESIDENCIA
Nombre de la persona física o denominación o razón social de la persona moral a que se asignó el contrato flecha: BGC ULISES BELTRAN Y ASOCIADOS, S.C.
Fecha de celebración del contrato flecha 04/07/2008
Objeto de contrato flecha Prestacion De Servicios De Asesorias Especializadas En Analisis De Informacion De Opinion Publica
Monto del contrato flecha $2.712.000,00
Fecha de inicio del contrato flecha 05/07/2008
Fecha de terminación del contrato flecha 31/12/2009

Número de Contrato flecha SG/CNSP/05/2006
Unidad administrativa que celebró el contrato flecha SECRETARIO DE GOBERNACION
Nombre de la persona física o denominación o razón social de la persona moral a que se asignó el contrato flecha BCG ULISES BELTRAN Y ASOCIADOS, S.C.
Objeto de contrato flecha PRESTAR LOS SERVICIOS PROFESIONALES DE ASESORIA SOBRE EVENTOS RELEVANTES Y COYUNTURA DEL ACONTECER NACIONAL. 3304
Monto del contrato flecha $410.000,00
Tipo de Moneda flecha PESOS
Monto en Pesos: $410.000,00

De esta manera, es como los analistas de televisa saben a quién apoyar, pues que mejor que seguir gozando de tan jugosos beneficios por parte de gobernación ¿¿verdad??, además, creo que el señor Beltrán debe ver demasiadas películas de Hollywood, pues la realidad estadounidense es triste, con un deficiente nivel educativo, no es coincidencia que las mejores escuelas sean privadas e inaccesibles a la mayoría de los gringos o que den becas a estudiantes extranjeros para seguir robando cerebros; su sistema de salud es, como el sistema que defienden (capitalista, de libre mercado a los demás, proteccionistas para ellos, recuerden el TLC y cómo nos rompieron la madre) sólo accesible al que tiene dinero y además, es un ser humano legal, porque recuerden que su racismo no sólo es por el color de piel o su religión, sino que ahora creen que un papel les de derecho de decidir quién es humano, sino vean Guantánamo y sus violaciones al derecho internacional.
Ya para finalizar, me gustaría decirles que cada que vean un programa de televisa y de supuesto análisis político reflexionen sobre quiénes están ahí defendiendo la pluralidad en mesas donde sólo hay monogamia ideológica.

De grandes redensiones institucionales... feliz navidad!!

Qué será que en estos tiempos tan mierderos aquellos grandes criminales, sean los institucionales o a los que combaten los institucionales, ofrecen siempre grandes espectáculos redentorios.
Hoy caminando hacia casa de mi madre pase por uno de los grandes recordatorios de cuán jodido está México, pase por el PRI que como ya es costumbre adorna su bunker de mierda, esta ocasión toda la parafernalia es navideña.
Bien, al mismo tiempo que iba viendo tan cómica imagen pensé en dos cosas:
Freud y Cristo, ambos locos incomprendidos y amados u odiados.
Uno revolucionó la concepción del hombre, el otro al hombre mismo, quién hizo cual me gustaría saberlo; entre los dos nos llenaron de mierda (también no hay que lamer culos todo el tiempo y negarlo), legaron mierda y dulces a la vez.
Bien...

... se han de preguntar a qué carajo viene Freud, Cristo y el PRI( PAN O PRD) como dice Fidel Nadal: "izquierda y derecha se sientan detrás de la pared para comer" así esas instituciones democráticas no son confiables por vendidas pues mientras tengan algo que ganar del pueblo no sabrán diferenciarse una de la otra, pero sigamos que sino divago más y más....

... pues esos cristianos cuando amablemente evangelizaron y sacaron del oscurantismo a tan "arcaicos" seres humanos nos dejaron entre mestizos, indígenas y criollos esa cosa que nos da con todo: la Culpa, que funciona de maravilla para sustentar la moral cristiana, por ello tan bonitas iglesias y tan bastos monumentos vemos en todo México, y aunque los yankes olviden que la mitad de su, cobardemente robado, territorio alguna vez fue tierra del nopal también ellos saben que hay restos de culpa por todos lados. ¿Será la persecución y el racismo de los “güeros” del norte un intento por romper el espejo que les recuerda que el nopal nunca se fue de su territorio?
La cuestión ahora, nos arroja entonces a un hecho (ya sé, no hay hechos sólo interpretaciones, bueno, ¿me siguen no?, ese es el punto), que categorizado como malo nos manda dos opciones, es decir, por un lado está el incumplimiento de lo que la norma dicta, pero por otro esta practicidad de quebrantarla pues el deseo algunas veces quiebra la promesa del paraíso prometido.
Y ahí...
.. sí, mi estimado señor Freud, sigo coqueteando con usted...

... viene Freud, pues que mejor recordatorio de esa culpa que el súper-yo, ese canijo "pepe grillo" que siempre habla cuando hay que callar -pero bueno-, cuando tienes de frente a esa diva de pelodromo (1) que sabes puede hacerte reventar como volcán, pero que a punto de estallar "pepe grillo" te jala un pelo del culo y sólo puedes pensar en cuántos pelos dejaste regados.
Como el buen Freud decía (2), curiosa manera esa de comenzar una oración con una oración negativa, pues como ejemplo tengo lo siguiente: "no quiero ser negativo, pero que horrible accidente verdad" o cosas por el estilo, he aquí uno de mis recurrentes afirmaciones que solía...

... si he dejado de decirlo, pues en más de una ocasión herí sentimientos y gane enemistades jejeje, creo que no siempre se puede ser no culero...

... decir antes de opinar sobre algún asunto: "no quiero se culero pero...".
De esta manera es como el súper-yo descansa, pues la norma no fue quebrada pero tampoco hubo una ruptura entre lo que se dijo y lo que se quería decir.
De lo anterior nos vamos con lo que hay en la foto, nuestras instituciones legales (como el PRI, PAN y PRD), morales (iglesia) y las ilegales (los narcos) nos demuestran cuánto se preocupan por nosotros, el populacho, el vulgo que bien o mal sabemos que nos joden pero no nos resignamos a ello, esperamos pronto joderlos a ellos.
Por eso, creen ellos que un buen pino de navidad con un nacimiento del hijo de la virgen…
… una preocupación es la de poder seguir tendiendo hijos con el placer de coger, pues si antes se tenían hijos con el espíritu ahora se tiene con la famosa fecundación In vitro, espero mi corporalidad sea suficiente para provocar tener hijos a la manera tradicional del populacho, con pene, semen y mucho, mucho placer…
… que, por si no ven la relación, es el redentor de la humanidad; que mejor manera de expresar culpa que haciendo el jacal del hijo de carpintero una mansión proporcional. Casas de políticos y de jerarcas del placer tanto del alma como del cuerpo adornan con extrema suntuosidad y magnificidad, pues que mejor que decirle a la gente que su culpa se lava dándonos en que olvidarlo:
“mira qué hermoso nacimiento”, “hay que bonito adorno su casa”
Chinguen su madre digo yo, no quiero su culpa quiero su cabeza, quiero poder pasar por los edificios oficiales y no tener que escribir esto, quiero poder decir que no tienen culpa que expiar…


… me delato exhausto, no se cómo terminar esto que comencé y que me llena de odio por el sistema-mundo de mierda que nos tiene jodidos y al borde de la extinción, sin más me despido esperando poder terminar decorosamente este escrito en alguna otra ocasión.



(1)Para aquellos que no sepan un pelodromo es un putero, tabledance, una casa de putas o de citas, esta palabra no es mía, es de mis camaradas que orgullosamente me enseñaron y me siguen enseñando qué hacer frente a una femina que incita a la lujuria.
(2)Notas tomadas de un seminario con el Doctor Bobadilla, quien en un acto fallido y de ahora en adelante nombrare como Bocadillo (historia que después contare)

Tele, poronografía y Bukowski

Pequeño escrito que me salió como eructo en un día en que ya no sabía si masturbarme o leer:

“La compañía Yellow cab de taxis en L.A. está situada en el extremo sur de la Tercera calle. Hileras e hileras de taxis amarillos descansan bajo el sol en las explanadas. Está cerca de la Sociedad Americana contra el Cáncer. Yo había visitado la Sociedad Americana contra el Cáncer hacía poco, pensando que tendría consultas gratis. Tenía bultos por todo el cuerpo, desmayos, escupía sangre, y fui hasta allá; sólo conseguí que me dieran una cita para tres semanas más tarde. Como a todo buen chico americano, me habían dicho siempre: Agarra el cáncer a tiempo. Pero luego, cuando ibas a agarrarlo a tiempo, te hacían esperar tres semanas para una consulta. Esa es la diferencia entre lo que se dice y la realidad.
Después de tres semanas volví y me dijeron que podían hacerme algunos exámenes gratis, pero que podía pasar esos exámenes y no saber realmente si tenía cáncer o no. Sin embargo, si les daba 25 dólares y pasaba otro examen, podía estar bastante seguro de no tenía cáncer. Para estar absolutamente seguro, después de pasar el examen de 25 dólares, tendría que seguir con el examen de 75 dólares, y si pasaba también ese, podía estar tranquilo. Significaría que mi problema era de alcoholismo o de nervios o de taquicardia. Te hablaban con franqueza, bien clarito, aquellas gatitas con las batas blancas de la Sociedad Americana contra el Cáncer, y yo dije: en otras palabras 100 dólares. Uhmm, hum, asintieron, y yo salí y me sumergí en una borrachera de tres días y los bultos desaparecieron junto a los desmayos y los esputos de sangre
Cuando fui a la compañía Yellow Cab de taxis pasé por el edificio del cáncer y me acordé de que había cosas peores que andar buscando un trabajo que no deseabas. Entré y me pareció lo bastante sencillo, los mismos historiales de siempre, preguntas, etc. La única novedad fueron las huellas dactilares, pero yo sabía cómo dejarme tomar las huellas dactilares, así que relajé la mano y los dedos y los apreté en la tinta. La chica me felicito por mi destreza. No sabía que la había adquirido en las comisarías. El señor Yellow me dijo que volviese al día siguiente para las clases de aprendizaje, y Jan y yo celebramos por la noche” (1)

Del relato anterior me surgió esto sea lo que sea:

Muchas veces pensar si realmente lo que dice la televisión, los padres, la sociedad, las instituciones tiene sentido en relación con la existencia, la realidad muchas veces apesta, a pesar de que en todo momento parece haber una calma y una adecuación, pareciera que todo debe estar donde debería, las noticias son muchas veces aquel aparato mediante el cual demasiada realidad azarosa puede ser simplemente apagada.
La contingencia puede presentarse en forma de bultos y desmayos, la ciencia que proclama tener una respuesta para todo ( o al menos lo hizo desde la segunda modernidad hasta la bomba de Hiroshima, pobres científicos rascandose la cabeza pues su materia prima, la realidad, sigue fuera de sus términos observacionales) , se encuentra muchas sumergida en relaciones económico-sociales en las que uno de sus brazos, como lo es una institución de salud que debe atender lo que los dirigentes dicen que es gratis, supone que, para que haya certezas sobre el futuro se debe pagar, como lo es ir con un lector de cartas, la única diferencia es que con la ciencia siempre habrá algo que la haga válida, mientras que con la vidente queda a criterio del sujeto que cree en las oraciones que contienen su futuro por realizarse.
La lógica no rige el mundo, y por tanto, el ser humano está a merced de todo y todos, a excepción de sí mismo, lo que puede ser la diferencia entre vivir o morir es a veces cuestión de un “fulano” cuyo rostro, nombre e historia nos son tan ajenas que la posibilidad de que tenga en sus manos la vida de alguien se vuelve asunto de cada instante, desde el que se pasa en el retrete hasta el que se utiliza para ir a trabajar.
La t.v. dice: “Come pan Bimbo, y haz ejercicio durante 30 min. Cada día”, “Toma Sprite y sé tú mismo”, “La disfunción eréctil es normal, usa Mforce”, de esta manera queda el azar regulado por la máquina de verdades, mientras sigas sus recetas de vida podrás esperar un futuro prometedor y prolongado, que todo hombre tiene por destino la muerte queda relegado, ese fantasma puede ser evitado por las recetas de vida del programa “Hoy”, comer sano, ver t.v. moderadamente, ir al gimnasio, practicar yoga, ayudar al teletón cuyo fin es asistir a todas esas pobres criaturas cuyo destino fue producto del castigo de Dios y no del azar,“pensar positivamente” hacen de un ser humano un ser de provecho, alguien en quien la sociedad puede depositar todas sus esperanzas.
Se puede ver como los modos de ser están en función de cómo nos los dicta nuestra amada t.v., y por ello tanto la contingencia como el intento de creación de un “yo” diferente a esos modos preestablecidos quedan anulados por la certeza de la ciencia, de la purificación del hombre y claro, la t.v.
He ahí la crudeza de Bukowski, qué más queda que tomar como puedas lo que escupe el sistema, sino es en la certeza del dinero y la ciencia, sólo queda la certeza donde se deje hallar con una dosis de “pastillas para no soñar”.
Para concluir, una reflexión de Gilles Lipovetsky: “… no importa que opines de la t.v, mientras la sigas viendo”


(1) BUKOWSKI, Charles (2006) Factotum. Editorial Anagrama. Barcelona España. Pág. 151-152

La ausencia del “yo”, viviendo del ideal yoico

La ausencia del “yo”, viviendo del ideal yoico

“Al descubrir que uno llevaba trece años
de existir sin saberlo. Peor aun: que los
otros lo sabían. Descubrirse descubiertos:
hay algo de común en el despertar de la
Conciencia individual, de la conciencia
Americana y de la conciencia poética.”
Gabriel Zaid

Este trabajo surge como un hastío general por el modo de hacer filosofía, psicoanálisis, ciencia, historia etc., así intentando dar un giro a la manera tradicional de redactar un texto se pretedende hacer algo “alternativo”, si no, tal vez explorar cómo hacer esa “forma de redactar” que tanto gusta tanto a catedráticos como estudiantes.
Aunque un buen reporte, ensayo o escrito técnico requiere para su correcta sintaxis de la ausencia del escritor, es decir, siempre en tercera persona, haciendo gala siempre de la “correcta manera de escribir” de esa elegante manera de expresarse sin recurrir nunca a ese molesto momento de proyección en el que se escapa algún “nos”, “me”, “he” etc. sólo lo usan los poetas o literarios, claro eso no es lo suficientemente técnico o filosófico como para aplicarse las mismas exigencias en un escrito presentable, de lo que, con lo dicho anteriormente se pone sobre aviso al lector para si bien no dejar pasar estas diferencia, sí hacer caso omiso en cuestiones estructurales.
Es probable que este trabajo no represente la bastedad teórica exigida a “el estudio, investigación que se exige a los alumnos”, pero para qué hablar de los otros, para qué seguir haciendo de esos autores un monumento en hojas y recuerdos, ahí tuve mi primer encuentro con mi yo ausente; un “buen” trabajo es el que haciendo gala de la bibliografía plasma la ausencia de sí mismo, se habla de lo que “el otro dijo”, me apropio de sus palabras y las reformulo en sentidos “válidos”, pero eso es sólo la muestra de la ausencia en la cual nos encontramos los individuos; el tema debería ser algo abstracto y con justificación teórica, y en efecto lo es, no se pretende una confesión al estilo de un psicoanalizado o un San Agustín (probablemente lo sea, no lo quiero admitir) , no, lo que se quiere mostrar es la ausencia del “yo”, de mi yo, para ello quiero mostrar cómo la transferencia me ha guiado a caminos escabrosos y placenteros, la transferencia, la maldita transferencia, primero me indujo a desacreditar toda materia que no estuviera en contacto con “el psicoanálisis”, luego una búsqueda interminable de la complacencia del maestro, de los amigos, los compañeros y por ultimo un intento de sincretismo extremo buscando a cada paso, cada lectura su conexión con “temas” que “tienen relación” con el psicoanálisis, así textos que van desde San Agustín hasta Charles Bukowski tuvieron su momento psicoanalítico.
Así, el adiestramiento recibido en la facultad de filosofía induce a una búsqueda de letras muertas que se intentan revivir una y otra vez hasta el cansancio, ahora se alega “lectura hermenéutica”, pero se sigue evadiendo la búsqueda personal, en este sentido es como el presente es forzado primero a buscar la erudición porque para “hacer” filosofía primero hay que tener autores que te respalden, como si alguno tuvo o tiene la intención de apoyarte, como si hubiese escrito para ayudarte, de nuevo mi ausencia se manifiesta, cómo se puede escribir si nadie escribe para sí mismo, qué eso que los maestros piden al alumno, se original, no copies, ¿no es algo absurdo pedir después de cinco mil años de pensamiento escrito algo de “originalidad”?
Cuando se está en clase, sólo puedo ser espectador, veo pasar al profesor, maestro, gurú, chaman, etc. lo que sea que signifique mi ausencia, la búsqueda de reconocimiento por citar autores desconocidos que, según el relator presenten relación con lo hablado, luego viene el desencanto, no soy yo, pero no me molesta, ahora tengo alguien a quien seguir, Nietzsche dijo: “es mejor un sentido cualquiera que la ausencia de todo sentido”, ¿tiene razón? ¿para qué preocuparse por mi ausencia? Si de todos modos tengo a mi mentor (en mi búsqueda interminable asumo que lo es, aun sin haberlo confrontado, pero es mi necesidad de sentido que me impulsa a asumir que me “ha” elegido) que me lo provee, que me dicta que hacer, ser y pensar, así cualquier sentido no es mejor que un sin sentido, se equivoca Nietzsche, es sólo un intento por dar algo análogo al sentido cristiano de vida, ¿realmente se puede tener un sentido? Claro que sí pero nunca se es propiamente el sentido como elección, estamos expuestos a padecer la transferencia como destino, no importa si tu guía es Dios, Marx, Ricky Martín o Juan Pérez, te encuentras a su merced, toda postura que proclame la libertad del hombre no ha leído a Freud, sigue pensando desde el cristianismo-judaísmo.
En una charla con un amigo nos decía: “el otro día entre a tal pagina y conteste un test de personalidad, resulta ser que no todos los encuestados obtienen la misma respuesta”, él parecía sorprendido, pero al mismo tiempo tenía una satisfacción enorme por saber que no era igual a los demás, claro se lo dijo una pagina diseñada sobre ciertos estándares y de los cuales habrá miles y miles que obtuvieron el mismo resultado, pero él nunca podrá conocer a todos esos miles, su ignorancia se vuelve negación de esos miles, y ésta en sentimiento de ser especial frente a la masa(cibernética). De nuevo ausencia del “yo” pero no parece importarle, ¿será que sólo yo soy tan narcisista?, que debo hacer cuando cada día salgo y me veo disperso en un mar de personas, estando en la escuela de nuevo la transferencia se me presenta como una cachetada, hay muchas formas de mostrar transferencia, mi transferencia ahora se vuelven los trabajos, las tareas, los exámenes, mejor manera de expresar que soy fiel seguidor, las lecturas se hacen pensando en el otro, nunca en mi, nunca en lo que yo quiero investigar, pero se hace, se buscan las frases mas rimbombantes para impresionar, ¿se entienden?, ¿expresan algo de lo que busco? no lo se , lo más probable es que no; a pero claro una sola mirada un solo gesto por parte del mentor exige ahora que me ve, que soy algo, porque el me mostró que sí existo en su horizonte, vienen los libros complementarios, se busca inmediatamente la manera de poseerlos en un intento fallido por poseer al mentor, los devoro pensando en el mentor, pero no está ahí, tengo que esperar a que me de la “verdadera” lectura, de nuevo nunca estoy “yo”; sino entrego la tarea no pasaré no sabrá que existo, mi tarea debe reflejar que soy alienado, primero usaré el material que el me ha dado como gracia divina, no cumpliré sus expectativas... horrible imagen en mi cabeza… si ya perdí a mi padre, ahora no lo dejaré a él, sino sólo me queda mi yo, pálida imagen frente a mi mentor, que me demostró que existo y por ende debo (imperativo categórico) hacerlo mi Dios.
Que pasa, tengo culpa, he faltado a su clase (s), no leí lo que nos pidió, me avergüenzo, no puedo verlo por miedo a no poder ser él, sólo soy yo, tristemente agacho la mirada esperando que no me vea, pero ocurrió algo, si me ve, ahora la culpa me carcome, me pone nervioso, no voy a entrar a su circulo si no leí a quien no entiendo aun, pero que mi mentor dice que es necesario y por ende ahora lo es para mí, curioso procedimiento este porque sino hay contacto verbal más allá de clase, cómo es que se que eso es lo que él busca, resulta que ahora me asumo como él en un extraño desenvolvimiento mental, soy dos personas al mismo tiempo y lugar, ¿y la física?, mi mente tiene que tomar dos posturas en torno a un mismo tema, pero la poca información que poseo me limita y me incita a “echar volar la imaginación” , tengo la construcción de mi mentor tengo su ideal, y ahora lo asumo y lo deseo, esto me impulsa a buscarlo, claro es mi ideal,| el mentor es quien no eres tú, debes ser él, sino, quién se fijará en ti.
Ahora sólo hablas de lo que se dijo en clase, todos mis conocidos ahora saben que leo psicoanálisis, cuando encuentro otro que no lee, “ha pobre aun no lee a Freud, no ha tomado clase con Bobadilla, no importa de todas maneras no entenderá, son cosas hechas para los elegidos”. Me he cansado, no puedo más, tantos mentores (padres) han absorbido mi libido, pero no importa, mi yo no es importante, lo importante está en los otros, cuando se acaba de entrar en la facultad el que cita autores merece respeto, claro yo no los he leído, lo más probable es que sean muy inteligentes sino no citarían con tanta facilidad autores desconocidos para los “nuevos”, después no importa son autores que se deben manejar , todos los compañeros que “son” inteligentes los han citado algo deben tener, de nuevo mi “yo” perdido en algún lugar que no soy “yo” detrás de autores que según dicen: “es que expresan mejor que <> lo que quiero decir”.
Como demonios lidiar con el ideal del yo que nunca soy yo, nunca lo he sido, probablemente nunca lo seré, sigo perdido en la construcción que hicieron de mí, como el caso de mi amigo son los demás los que me dicen: claro tú eres hippie, eres buena onda, eres tímido, eres distraído, eres culero, etc. , pero y quién demonios es ese “eres”, si no hay un sujeto soy lo que los demás dicen, aprehendo lo que es, fue mi figura autoritaria, un mito que sigo sin saber que esta ahí, ese “eres” está dirigido a ese mito, ese ideal del yo, pero ¿y mi yo?, ahora me doy cuenta que lo he estado buscando, lo malo es que lo busque en la parte racional, y por ende en la construcción que hicieron de mi, después conforme fui adquiriendo nuevos “eres” me di cuenta que no era ahí donde se debía buscar, Freud dio la clave, lo inconciente, lo oculto, esa parte que no ha sido estudiada a fondo antes que él, pero que a consideración de algunos está mencionada o descrita en diferentes pensadores. Pero, cómo accedo a ese verdadero yo, he aquí el punto de quiebre, donde este trabajo encuentra su limite, la respuesta que por ahora he encontrado es refugiarme en la ontología, se que ahí debe estar, he tenido llamados que no supe interpretar como el de voces, visiones, incluso el padecimiento de la llamada “subida del muerto” o al paranoia ante el “sistema”, ante lo cual me he visto en una necesidad, partiendo de la teoría psicoanalítica de la división de conciente, inconciente y súper yo, a buscar el origen de la represión que me obligó a seguir determinados caminos del devenir de mi ser, esta búsqueda no está encaminada a buscar la substancia, sino los mismos “caminos”, es decir ese mito creador de mi yo.
En esa búsqueda del mito creacionista, que es el mío, tuve eventos (llámesele suerte, ocurrencia, método, brujería, como se quiera) en el que el éxtasis en el cual me puedo encuentrar sin razón, sin prejuicio, sin ese “eres” acosándome, una mezcla de flor de cañamo, música reggae y silencio del mundo ha logrado ese encuentro en mi interior, el problema es que no he logrado mitificarlo, es decir, darle ese sentido ontológico a falta de tradición, lograr volverlo algo existente, en encontrarme y dejar esa búsqueda de ideales del yo, imponerme mí propio mito a mi “eres”, las lecturas hechas hasta esta fecha sugieren que el mejor camino es un estado extremo de la psique, lo más probable es que se a través de una droga o una esquizofrenia , claro acompañado de una creencia metafísica (religiosa) debido a que ese sentido místico es dado siempre desde afuera.
Claro está que no se busca un expresión en sentido racional, sino como cualquier tipo de expresión, ya sea musical, oral, escrita, física, lírica, no importa, es decir, y retomando lo leído en el texto de J. Campbell una expresión que de sentido, y sentido desde mi yo, aun sabiendo que la transferencia seguirá haciendo de mi un mera instrumento del narcisismo de otro, siempre podré (esa es la finalidad de esta búsqueda) retrotraerme en mi mito.




Bibliografía

CAMPBELL, Joseph (1993) Los mitos su impacto en el mundo actual. Editorial Kairós. Barcelona España

FREUD, Sigmund (1973) Obras completas de Sigmund Freud Tomo II. Editorial Biblioteca nueva. Madrid España

FREUD, Sigmund (1973) Obras completas de Sigmund Freud Tomo III. Editorial Biblioteca nueva. Madrid España

NAVARRETE, Federico OLIVIER, Guilhem (2000) El héroe entre el mito y la historia. Editorial UNAM. México. México D.F.

LÉVI-STRAUSS, Claude (1995) Mito y significado. Editorial Alianza. Madrid España

Xalapa, Ver., 18 de enero de 2008

Busquelo con su voceador preferido

Leyendo las revistas de la moda intelectual, me he dado cuenta que aquellos que han logrado un lugar entre las sagradas estatuas del olimpo académico ahora se dedican a seducir a un público cada vez mas habido de información estilo mcdonals, pues pareciera que leer un articulo de 2 hojas de una revista ofrece un recuento sobre cualquier tema de actualidad; así pues, uno puede enterarse porque Krauze descalifica a los antropólogos y sociólogos por borrar la línea divisoria entre lo culto y lo populacho (la perrada vaya) o análisis sobre educación con cifras actuales, claro esta las cifras siempre validan cualquier opinión -recuérdese los 28 mil muertos que son en su mayoría enemigos del estado- así pues encontramos a un literato muy afamado hablando sobre educación y política, ejemplos sobran por ello - a menos que el público lo pida- lo dejaremos ahí. En el día a día la gente del diario se entretiene leyendo sobre La novia del mundial y Ninel conde, los intelectuales se dirigen sobre las nuevas revistas para un público menos vulgar( en su sentido de vulgata, pueblo) pues los datos pendejos son hoy cosas que deben tenerse, nunca sabe que muchacho o muchacha puede quedar impresionado con saber que hay un pez en Mongolia que puede medir 2 metros, o que la reina Victoria consumía drogas para descansar; el conocimiento se ha vuelto una necesidad en una sociedad cada vez más estúpida, pues creen que información es igual a sabiduría, en el facebook los debates se hacen entre supuestos derechistas e izquierdistas, unos defienden los pocos terrenos anti-capitalistas los otros atacan lo que desconocen y sólo han visto en Hollywood, pero ambos dicen que el otro es ignorante pues confunden, de nuevo, la diferencia entre información, conocimiento y sabiduría. Al final, aquellos especialistas en su terreno teórico son exiliados y aislados, pues los nuevos espacios teóricos son pocos, y están reservados en la academia a los seguidores del canon y en los espacios públicos, pero privados como revistas de gran tiraje, a aquellos teóricos estilo Mcdonals pues por un Lic. en algo te llevas un estuche de datos curiosos y pendejos fuera de su contexto . Así, poniendo el conocimiento al alcance de todos se pudo borrar la gran diferencia que había entre quienes podían dar un argumento y una opinión, pues no sólo poseían el conocimiento sino que accedían a la sabiduría en su largo trayecto teórico y vivencial, y aquellos que por poseer información y lugares público-privados opinan y tienen impacto en la población que tenga, pueda y guste de sus escritos; de esta manera se puede tener una Yoani Sánchez hablando de política y justicia y ser tratada como una teórica más y mejor conocida que F. Fanon o Bolívar Echeverría, pues como he afirmado, lo que el mundo escucha son palabras vacías llenas de información, mientras que los críticos de este mundo ofrecen conocimiento en textos escritos en palabras barrocas que pocos saben leer, y por ende poco espacio encuentran en los Mass media, jeje la jerga pro-yankee siempre realza un texto, por vago que sea.
Sin más, espero pronto me lean en Proceso o Letras libres, jajaja.

Razón, locura y libre mercado

Razón, locura y libre mercado

“Humanidad eres una enferma hija de puta.”
C. Bukowski
“El subdesarrollo no es una etapa del desarrollo.
Es su consecuencia”
E. Galeano

Qué se espera cuando se pide una reflexión sobre un tema que ha sido abordado desde la filosofía, economía, psicología, psicoanálisis etc. y que sigue dando sobre que reflexionar, es sin duda un tema cuyo desenvolvimiento histórico ha fascinado tanto, como horrorizado sociedades tan ajenas como la azteca, egipcia o europea renacentista y tan contemporáneas como el México neoliberal en plena estanflación, hablar sobre algo como la “razón” no es nada nuevo, la sociedad es algo en boca de todos, y locura ha tomado tan variados sentidos que el termino incluso llega a denominar a aquel individuo que se dice enamorado, o aquel que no teme represalias sociales por cambiar ciertas modas, por ello la pretensión del presente texto es explorar el significado de locura, hecho lo anterior establecer un vinculo entre ésta y sociedad capitalista, para mostrar que no es un accidente inherente al hombre, sino más bien como producto de una sociedad “racional” que necesita de un modo de exclusión para el que no siga la lógica de la acumulación, y pasar por ultimo a la problemática de los países llamados subdesarrollados o en vías de desarrollo que, son los que padecen de locura por lo general, y que permanecen en estado de lucha contra el imperialismo.
Un titulo como el que precede el presente trabajo es muy sugerente, así como pesado a la hora de releerlo debido a su pretensión de emparentarlos, al ubicar tres términos cuyo significado es tan variado y por ello tan indefinido. Sin embargo algo que llama la atención a primera vista es que pareciera que dos de los tres están dentro de la misma sintonía(es decir: razón y sociedad capitalista), mientras locura es sólo un accidente que la raza humana ha tenido que cargar desde la civilizaciones milenarias como la egipcia, china etc.; de hecho pareciera que cada uno por sí mismo (razón y sociedad capitalista) termina ligado uno al otro, dado que por ser herederos de la tradición racionalista francesa ilustrada y la empirista liberal inglesa asocian ciertos ideales de hombre con características de éste, cuando se lee “razón” leemos conciencia, ciencia, técnica, evolución, lenguaje, lógica, libre mercado, civilización; en resumidas cuentas vemos en esta palabra la cúspide evolutiva natural y socialmente.
Cuando se lee sociedad capitalista no podemos más que adherirle inmediatamente calificativos como racional, ética, leyes positivas, acuerdos, libre mercado, etc., en pocas palabras sociedad lleva implícitamente todo lo racional que el hombre ha creado y puede crear, es un espacio donde el hombre puede desenvolverse con tanta naturalidad como lo haría cualquier otro animal en su manada, jauría, etc.
Sin embargo, cuando se pasa al término locura se presenta algo diferente, si bien la razón ha expresado en hombres como Kant, Aristóteles, Sto. Tomas etc. su potencial como herramienta útil para dominar o entrelazar la naturaleza con el hombre y mujer, con la locura se ve el lado opuesto, Foucault es un autor que muestra hasta qué época la locura fue vista como experiencia más allá de la razón, no como opuesta sino solamente como aquello que proporciona una visión diferente de la realidad, sin embargo a partir del cogito cartesiano locura aparece como aquello que no entra en el hombre, debido a que:
“no se puede suponer, ni aun con el pensamiento, que se está loco, pues la locura justamente es condición de imposibilidad del pensamiento”
y que, posteriormente acarrearía un prejuicio contra todo aquel “loco” al que precisamente le impida ejercer su “razón” en provecho y de acuerdo a como la sociedad lo necesita.
Pero, ¿realmente el “loco” tiene ese impedimento? cuando Descartes inició el periodo conocido como modernidad europea no sólo hizo ver que el “yo” forma parte esencial en la cotidianidad del hombre, sino que estableció de manera involuntaria la identificación entre civilizado y razón, y debido a ello surge la imposibilidad del “loco” para ser tratado como hombre, después de todo sino hay cogito cómo puede exigírsele civilidad a esa persona. Así, civilización va a ser ahora el resultado de la Razón, y a la falta de comportamientos racionales y civilizados se le debe calificar como locura.
Por lo que, como lo muestra Foucault toda la historia posterior se enfoca a la reclusión de estos “imposibilitados” por su condición de no civilizados, que algún poder sobrehumano les ha dado por castigo, y que ahora, la sociedad del “libre mercado” les impone por carecer de esas muestras de entender los nuevos mandamientos, a saber, las “leyes naturales” de la economía, en los cuales el consumo viene a ser uno de los nuevos mandamientos del hombre y que deben ser medidos bajo una lógica capitalista en la cual no caben hombres improductivos y no consumidores en los nuevos mercados, aunque de manera indirecta puedan servir de evasores fiscales, ya sea el caso del Teletón o cualquier programa social de alguna empresa privada, el cual como lo dice el autor francés, sirva a la vez de nueva “nave de locos” sólo que ahora su sola exclusión social no es suficiente, en su improductividad deben generar ganancias.
Cuando se hizo esa identificación entre razón y civilización, locura no sólo designa una “enfermedad mental” sino que ahora entra en este término cualquier persona cuyo fin dentro de la sociedad no sea la impuesta por ésta, es decir, que no sirva a la lógica capitalista, identificado con esta lógica, es como se ha hecho una falsa idea de sociedad democrática capitalista como fin de toda sociedad, Fukuyama llamó el fin de la historia a la caída del sistema soviético y el aparente triunfo del capitalismo en su fase neo-imperialista llamada globalización, una de las muchas máscaras de la locura es la identificación de cualquier sistema político-económico que vaya en contra de la lógica capitalista, ya sea el colectivismo burocrático o el totalitarismo fascista; lo que se quiere señalar es el hecho de que locura ahora ha dejado de ser un padecimiento involuntario (racionalmente) sino un acto voluntario llevado a cabo por razones irracionales. Lo que se puede decir es que locura tiene ahora dos sentidos, uno como enfermedad mental (que no se aborda en este trabajo), y otro como llevar a sus últimas consecuencias razones irracionales, por ello la necesidad de una estructura político-económica que excluya toda estructura diferente.
Tal como lo indicó Erasmo, la locura:
“procede de Pluto, soberano de las riquezas, padre de los dioses y de los hombres…Pluto, que ahora como antes trastorna por completo igual las cosas sagradas que las profanas… que maneja a su antojo los imperios, los tratados, los gobiernos, la justicia, las leyes, la paz, la guerra, los matrimonios, lo alegre, lo triste…y en fin todos los asuntos públicos y privados de los hombres…”
Por ello es una categoría aplicable a toda lógica no capitalista, quién mejor para excluir a lo diferente que aquel que se autoproclama el más civilizado y avanzado del mundo, el mismo autor citado anteriormente vivió en carne propia las consecuencias de ir contra el sistema que exige lealtad ciega en sus designios.
De esta manera, se pretende mostrar cómo locura no es exactamente un término exclusivo de la psicología, es decir, cuando se habla de razón por lo general dentro de este término no cabe el mínimo de asociación con cuestiones tales como maldad, destrucción, odio, etc. debido a que aún se arrastra (al menos en occidente) esa tradición que se mencionó en paginas anteriores y que confía plenamente en ser guiada por la racionalidad, y por ende siguiendo este camino no se podrá errar, cómo puede ser que un don dado por Dios u otro ser todo poderoso (que curiosamente se le denomina “nuestro padre”) pueda contener en sí mismo maldad, esto ha llevado a una gran parte occidental del planeta a separar entre lo malo, y por tanto no racional (locura) y lo racional, bueno en sí mismo.
Ahora bien, a esto hay que agregar que el término “normal” dentro de la cotidianidad, es necesario para excluir al indeseado, para ello se dice que aquel que atente contra la lógica del sistema es “anormal”, no seguir con rigor las ordenes de la caja negra es atentar contra el orden establecido, por ello:
“la desintegración del valor de la verdad. Los medios de comunicación gozan de una amplia dispensa, y de una forma muy especial, en lo que respecta a su responsabilidad hacia la verdad. Lo importante no es que los medios de comunicación mientan (<> presupone estar comprometido con la verdad); mezclan, más bien, verdades y medias verdades con omisiones, informaciones de hechos con comentarios y juicios de valor, información con publicidad y propaganda”
Así es, como se establece dentro de una misma sociedad la exclusión, y se disfraza la enajenación por parte de la cúpula en el poder estatal, ahora toca el turno de revisar el proceso de exclusión entre países.
Una de esas relaciones entre racional y bueno antes mencionada es la que se impuso entre capitalismo democrático y hombre racional que será explicado a continuación, pues si bien con la consolidación del liberalismo en Europa y el auge del mercantilismo y su transformación en capitalismo industrial en los siglos XVII, XVIII y XIX, Europa por fin logra volverse centro de la economía mundial, y aunado a ello el poder militar se ve ejemplificado en el colonialismo de todo el globo; dado que Inglaterra y Francia apuestan a la universalidad de sus estructuras políticas y sus construcciones sociales, éstas son impuestas en toda colonia bajo sus dominios, excluyendo al mismo tiempo cualquier otro modo de producción u organización social, como ejemplo de la supuesta superioridad de los europeos ponen de relieve su desarrollo tecnológico y sus organizaciones políticas que dicen, son las más civilizadas del mundo.
Para ello usan de bandera el libre mercado, que según su visión del mundo es lo único que genera progreso, además
“la necesidad de encontrar mercados espolea a la burguesía de una punta a otra del planeta. Por todas partes anida, en todas partes construye, por doquier establece relaciones”
Aunque estas “relaciones” no son de igual a igual, que mejor ejemplo que los tratados de libre comercio firmados por la oligarquía mexicana o la apertura de Irak a la democracia y el libre mercado por G. Bush y sus marines.
Los países que en el siglo XIX y XX lograron independizarse de Europa no entienden que una de las consecuencias directas de su letargo de dominados es la sumisión de sus países a largo plazo de sus procesos sociales y económicos, es decir, que America latina, Asia y África sean periferias o semi-periferias no es producto de la casualidad o de su origen no europeo, sino que son producto directo de la riqueza de Europa y su hijos directos: EE.UU. y Japón , mientras haya centros de concentración de capital es necesario que alguien alimente esas maquinas voraces de consumo, para ello utilizan el discurso de la superioridad de la civilización expresada, según afirman, en la democracia capitalista.
Ahora bien, los discursos de integración surgidos desde la teoría capitalista democrática o liberalismo hablan de una supuesta universalidad de sus conceptos, definiciones y propuestas filosóficas, políticas y económicas, es decir, la única solución a los problemas del mundo es la sumisión de toda sociedad a sus recetas capitalistas, su visión ideológica y sus construcciones sociales y teóricas, cualquier país que no siga al pie de la letra sus recetas sufre entonces de locura, o de estupidez crónica, que está directamente asociada a esa imposibilidad de ser racional, por ejemplo Marcuse habla de la sociedad industrial avanzada (léase EE.UU.) como aquella en la que se hace necesario el
“vocabulario adulterado… de acuerdo con la receta orwelliana de identidad de los contrarios: en boca del enemigo, paz significa guerra y defensa es ataque. Organizado de esta forma discriminatoria, el vocabulario define a priori al enemigo como malo en su totalidad y en todas sus acciones e intenciones”
Es, a través de este lenguaje adulterado como justifican su accionar sobre los países que han declarado que padecen de irracionalidad en sus sociedades, prueba de ello es el recuento histórico de algunos sucesos políticos en America latina:
“En 1954, los Estados unidos inauguraron la democracia en Guatemala, mediante bombardeos que acabaron con las elecciones libres y otras perversiones. En 1964, los generales que acabaron con las elecciones libres y otras perversiones en Brasil recibieron dinero, armas, petróleo y felicitaciones de la Casa Blanca. Y algo parecido sucedió en Bolivia, donde algún estudioso llegó a la conclusión de que los Estados Unidos era el único país donde no había golpes de estado, porque allí no había embajada de los Estados Unidos.
Esa conclusión fue confirmada cuando el general Pinochet obedeció la voz de alarma de Henry Kissinger, y evitó que Chile se volviera comunista por la irresponsabilidad de su propio pueblo”
Así es como se “cura” la locura en los países que no siguen la lógica del imperialismo capitalista, ejemplos como los anteriores podrían llenar cientos de hojas pero este texto no es una denuncia ante la ONU u algún tribunal internacional sino la expresión de un latinoamericano preocupado por su futuro, por ello se sigue con el escrito.
La corriente de pensamiento que al parecer fue creada para justificar el sistema capitalista es el liberalismo en sus vertientes inglesa y francesa, con mayor énfasis la inglesa-estadounidense, dentro de ésta, la idea que más se defiende es la de libertad, dado que desde los liberales clásicos hasta los neoliberales consideran que es el logro de la sociedad moderna, sin embargo hay que aclarar el por qué es el término clave de su justificación para la exclusión de cualquier otro sistema político-económico; para ello utilizan como base el objetivo de alcanzar la plena libertad humana, ésta es según dicen, la libertad económica, por ello el sistema que mejor permite la libertad económica es el capitalismo, porque atomiza a la sociedad pugnando por un individualismo amparado en la universalidad de la civilización occidental en vez de una comunidad, para ello necesitan que la sociedad civil sea quien tome las riendas del control de toda la sociedad, que mejor que hacer del Estado sólo un sirviente de los intereses particulares de unos cuantos:
“Hoy, el poder público viene a ser, pura y simplemente, el Consejo de administración que rige los intereses colectivos de la clase burguesa”
Ahora bien, la división de la sociedad entre quienes poseen mayor propiedad privada y quienes no, viene desde la teorización de la economía-política inglesa del siglo VXII, y es en este punto donde la teoría liberal clásica rompe con su ideal universal de libertad, dado que sólo es posible hacer libres a unos cuantos, los proletarios debe dejarse guiar y someterse a su esclavitud voluntaria, incluso el padre del liberalismo clásico, y por ende, dicen el paladín de la lucha por la libertad, John Locke, en la sociedad moderna, sólo auguraba a la clase trabajadora un futuro de esclavo en la sociedad capitalista. No hay pues, universalidad en sus conceptos, definiciones y propuestas filosóficas, políticas y económicas, todas apuntan sólo a una justificación de la desigualdad en la sociedad capitalista, su aplicación es únicamente a una parte de la población, o incluso a un tipo de hombre, esto es, el hombre europeo.
Ese hombre “no europeo” necesita de sus colonizadores para poder sobrellevar las riendas de su futuro, para ello dejaron en cada país ex-colonial instituciones que preserven su ideología y sus formas de exclusión de los “locos” que siguen en pie de lucha ante sus invasores, por ello se decía en hojas atrás la necesidad de mantener el control de los medios de comunicación masiva, el vocabulario adulterado, el control del poder público, el posicionamiento en el centro de la sociedad para poder definir a los “nuevos locos” que no siguen el orden establecido, por ello la lucha contra el imperialismo capitalista no sólo es de tipo militar, sino también ideológico, a ello apela José Martí cuando dice:
“trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra”
porque sabe que el colonialismo deja en las sociedades y personas una ideología de colonizados, como lo llama Franz Fanon, sabe que la lucha por expulsar no sólo la presencia militar del colono sino las ideas, la mentalidad, la división social que deja atrás es algo contra lo que se debe combatir desde el comienzo:
“en las sociedades de tipo capitalista, la enseñanza, religiosa o laica, la formación de reflejos morales transmisibles de padres a hijos, la honestidad ejemplar de los obreros condecorados después de cincuenta años de buenos y ejemplares servicios, al amor alentado por la armonía y la prudencia, esas formas estéticas de respeto al orden establecido, crean en torno al explotado una atmosfera de sumisión y de inhibición que aligera considerablemente la tarea de las fuerzas del orden”
De esta manera es como el sistema capitalista utiliza la relación que establecieron entre civilizado, racional y sociedad capitalista para eliminar toda propuesta diferente, además de usar el vocabulario adulterado, la locura y sus supuestas estructuras universales que excluyen a todo aquel individuo que se atreve a criticar el orden establecido, o que lucha contra el colonialismo desde cada trinchera ideológica.






Bibliografía

GALEANO, Eduardo (2009) Espejos, Una historia casi universal. Editorial Siglo XXI. D.F. México.

FANON, Franz (1971) Los condenados de la tierra. Editorial FCE. D.F. México

FOUCAULT, Michel (2002) Historia de la locura en la época clásica I. Editorial FCE. México. México D.F.

MARCUSE, Herbert (1981) La agresividad en la sociedad industrial avanzada. Editorial Alianza. Madrid España.

MARTÍ, José (1977) Política de nuestra América. Editorial Siglo XXI. D.F. México

MARX, Karl (1970) El manifiesto comunista. Editorial Edivisión. Madrid España.

ROTTERDAM, Erasmo (2002) Elogio de la locura. Editorial Gernika. México. México D.F.